ということで興福寺。
秋の特別拝観初日ってことで馬鹿みたいに人がいるのは覚悟の上、なぜならば！
南円堂開扉。
しかも一日だけ。
毎年この日に開帳があるらしいんですが、こりゃ万難を排していかざるを得ない
↓万難
・・・人人人人人人人人人人人人人
なんじゃこりゃああああああ
お堂一個開くのにこの人出・・・大人気の阿修羅から流れてきた人が殆どなんでしょうけど、去年の五重塔並みに並んでます・・・狂気だ
幸運にも流れは速く、ものの20分で入場できる雰囲気に・・・てか並んでまで見ようってのにえらい回転早いなあ・・・
史上最高峰の四天王に囲まれるは、慶派始祖渾身の大作。
康慶作・不空羂索観音
康慶晩年の集大成。
不空羂索観音というオールドスタイルなモチーフを鎌倉的勇壮さで再構築した傑作です。
この大行列を見ても分かるように、西国三十三ヶ所の一ということもあって異様な人気があります。
平安初期に創建された堂は平家の南都焼き討ちにあって焼失、即再建されたのが現在のお堂。
この天平末期に流行った不空羂索観音も時代遅れといえますが復興像ってことです。よって慶派らしさは抑えられてますが、装飾のない体躯の力強さや確固とした意志を持つ眼は慶派、しかも康慶の作風以外のなにものでもない。温故知新的バランス感覚の良さが現れてます
なにより驚くのが晩年の作品であるにも関わらず、円熟という名の停滞や形式化が一切見られないところ。
平安後期を見るまでもなく慶派は運慶死後すぐに形骸化してしまうしあの快慶でさえ晩年は形式化に陥ったというのに、このおっさんは最後の最後まで瑞々しさを失いませんでした
この像一つをもって康慶を見るのは危険だとは思いますが、恵まれぬ南都仏師の傍流から出発したのが積極的な活動と社会構造の変化によりパトロンを得、戦乱後の南都仏教復興で空前の造仏ラッシュもあって工房も充実、結果自らが試行錯誤した方法論が造仏界の主流となり、更に運慶という自らを超えようかという後継者にも恵まれた慶派棟梁の晩年（人生）を、この像に見てしまいます。
慶派の仏像というのは個人の主張が強く、どうしても作者の思考を透かしてみようとしてしまいます。
作り手の想いと受け手の想いが合致することなんて殆どないとは思いますが、この像はそれだけ作者の自信/充実が見える、堂々として力強く、かつ神々しさを持ち合わせた像だと思います
・・・この感覚は彼の孫湛慶の遺作、三十三間堂千手観音中尊にも共通するものです。
どちらも圧倒的な巨像ですが、どちらにも共通するのは「全てやり遂げた」達成感のようなものじゃないかと。ま、歴史を知ってるからそういう目で見てるってのはあるかもしれませんけどね
・・・この像の前で泣いてた女の人、綺麗だったなあ・・・いや、純粋な意味でですよ！？ ]]>
